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“經(jīng)濟” 一詞被呈現(xiàn)為一個數(shù)字、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、“現(xiàn)實的數(shù)學版本” 以及特定專業(yè)領域的范疇。但是，當人們從其希臘語的原始含義去思考它時，就會清楚地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學在各個層面都是我們生活中根深蒂固的一部分。

在經(jīng)濟方面，我們談論資源、商品和服務，以及它們的生產(chǎn)、分配和消費。我們談論個人、部門、國家等的決策和相關行為。然而，在談論經(jīng)濟時常常被隱藏的是，經(jīng)濟也與權力有關;無論是在家庭層面，還是在國家或全球層面。哪些資源是可用的，誰控制著它們的分配，誰的需求得到滿足，誰的要求被優(yōu)先考慮 —— 這些都是關于權力的政治決策。此外，這種權力集中在一個人或少數(shù)人手中數(shù)年甚至數(shù)十年，已經(jīng)造成并繼續(xù)加劇相互交織的壓迫線。這是通過與其他壓迫制度(如父權制、殖民主義、軍國主義等)的相互作用而發(fā)生的。

然而，經(jīng)濟和經(jīng)濟決策的呈現(xiàn)方式忽略了它們與我們日常生活的緊密聯(lián)系、它們與權力和政治的不可分割的聯(lián)系，以及它們對世界絕大多數(shù)人口所經(jīng)歷的壓迫形式的貢獻。它們被呈現(xiàn)為數(shù)學的、中立的、理性的決策，其唯一目的是提高市場效率。例如，我們知道并非所有的經(jīng)濟決策在個人層面或國家層面都是 “理性的”;經(jīng)濟決策還有許多其他決定因素。

此外，嚴重被忽視的問題包括：誰因經(jīng)濟決策而獲得或失去權力，誰承擔它們所施加的負擔，社會的哪個部分將通過它們獲得權力，哪個部分將被剝奪權利。答案幾乎總是對社會中最邊緣化的部分(包括婦女和女孩)不利。

這些問題對于經(jīng)濟決策制定以及鼓勵民主參與這些過程至關重要。在某種程度上，這些問題無論是作為意識形態(tài)選擇還是由于對該領域數(shù)十年研究的缺乏了解而一直未被提出。這最終服務于現(xiàn)狀以及從當前經(jīng)濟體系中受益的人。通過用數(shù)學公式、數(shù)字和聲稱的 “科學” 經(jīng)濟專業(yè)知識來掩蓋經(jīng)濟狀況、政策和決策，進一步促進了這一過程。

這種與我們日常敘述的脫離使我們相信這些經(jīng)濟決策是 “中立的” 或非意識形態(tài)的，阻止我們對其提出質疑，并阻止如果理解了政策背后的實際政治意圖可能產(chǎn)生的任何形式的抵抗。因此，一種強有力的抵抗和行動主義包括理解經(jīng)濟概念、它們與我們生活的聯(lián)系和對我們生活的影響，并對其進行挑戰(zhàn)和改變以幫助實現(xiàn)性別平等。

宏觀經(jīng)濟學

宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個分支，它關注大局。它幫助我們看到模式和趨勢，并讓我們在國家和 / 或全球范圍內進行預測。宏觀經(jīng)濟學更多地是關于整個經(jīng)濟(無論是國際、地區(qū)還是國家)的整體情況。它研究 “總體” 問題，如經(jīng)濟增長、通貨膨脹、利率和匯率、政府借貸、稅收、預算支出、國內生產(chǎn)總值和總體就業(yè)。

所以，當我們談論我們國家的經(jīng)濟狀況，或者想知道總體失業(yè)率是否會很快下降，或者如果政府支出日益增加是否會有增稅時，是宏觀經(jīng)濟學和相關數(shù)據(jù)讓我們做出這些預測。它匯集了不同行為者做出的決策，并對它們對國家或世界的總體影響進行預測。

微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的對應物，通過觀察微觀經(jīng)濟學可以更容易理解宏觀經(jīng)濟學。與宏觀經(jīng)濟學不同，微觀經(jīng)濟學更深入地研究整個經(jīng)濟中的各個市場。微觀經(jīng)濟學主要涵蓋消費者行為、商品的供給和需求以及特定部門的勞動力。它關注個人行為者(如個人、家庭或公司)做出的決策。一些問題，如就業(yè)，既有宏觀經(jīng)濟方面也有微觀經(jīng)濟方面。

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