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一、什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，它考慮經(jīng)濟(jì)中決策者的行為，如個人、家庭和企業(yè)。“企業(yè)” 這個詞泛指所有類型的企業(yè)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究形成對比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)作為一個整體來考慮。

二、稀缺性、選擇和機(jī)會成本

微觀經(jīng)濟(jì)思想建立的平臺位于經(jīng)濟(jì)思維的核心，即決策者如何在具有替代用途的稀缺資源之間進(jìn)行選擇。消費(fèi)者需求商品和服務(wù)，生產(chǎn)者提供這些商品和服務(wù)進(jìn)行銷售，但沒有人能從經(jīng)濟(jì)體系中獲取他們想要的一切。必須做出選擇，并且對于每一個做出的選擇，都有一些東西被放棄。一個人可能選擇購買一輛汽車，但這樣做可能不得不放棄一個假期，如果他們沒有選擇購買汽車，他們可能會用這筆錢去度假。在這個例子中，假期就是汽車的機(jī)會成本。正如個人和家庭在消費(fèi)時(shí)做出機(jī)會成本決策一樣，企業(yè)在生產(chǎn)什么方面也做出決策，這樣做就排除了自己生產(chǎn)其他商品和服務(wù)的可能性。

生產(chǎn)者還必須決定生產(chǎn)多少以及為誰生產(chǎn)。對第一個問題的一個簡單回答可能是：“當(dāng)然是盡可能多，使用我們所能使用的所有資源”。然而，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，如果我們以不同的方式組合所有的生產(chǎn)要素 —— 土地、勞動力、資本和企業(yè)家 —— 我們會得到一些令人驚訝的結(jié)果。其中最著名的一個結(jié)果由收益遞減規(guī)律證實(shí)。該規(guī)律指出，如果我們不斷向固定要素(如土地)添加可變生產(chǎn)要素(如勞動力)，我們從每增加一單位要素中獲得的產(chǎn)出比例將逐漸減少，直到最終，隨著每增加一單位要素，總產(chǎn)出將開始減少。

三、價(jià)格機(jī)制

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多研究致力于分析市場中價(jià)格是如何確定的。市場是生產(chǎn)者和消費(fèi)者聚集在一起的任何系統(tǒng)。在早期的自給自足經(jīng)濟(jì)中，市場通常是人們聚集在一起進(jìn)行交易的實(shí)際地點(diǎn)。在更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體系中，市場不依賴于人們實(shí)際相遇，因此今天許多市場是在生產(chǎn)者和消費(fèi)者不太直接接觸的情況下產(chǎn)生的，例如通過郵寄和互聯(lián)網(wǎng)。

生產(chǎn)者和消費(fèi)者產(chǎn)生的力量我們分別稱為供給和需求，正是他們在市場中的相互作用創(chuàng)造了價(jià)格機(jī)制。這個機(jī)制曾經(jīng)被著名地描述為引導(dǎo)生產(chǎn)者和消費(fèi)者行為的 “看不見的手”。

市場對于生產(chǎn)日常生活所需的商品和服務(wù)至關(guān)重要。即使一個人能夠生產(chǎn)生存所需的所有食物，這個人仍然需要衣服、住所和其他必需品。因此，從很早的時(shí)候起，社區(qū)就認(rèn)識到他們將從交換中受益。最原始的交換形式是物物交換，但貨幣作為交換媒介和記賬單位的發(fā)展加速了這一過程的發(fā)展。

但是人們?nèi)绾沃浪麄兛梢詫ι唐泛头?wù)收取什么費(fèi)用，或者他們應(yīng)該支付什么費(fèi)用呢?在對此進(jìn)行任何正式思考之前，交易者很快發(fā)現(xiàn)，如果他們把價(jià)格定得太低，他們很快就會耗盡庫存，而如果他們把價(jià)格定得太高，他們就不會賣出他們所生產(chǎn)的東西。在實(shí)際市場中，通常會有完全的信息，因?yàn)榻灰渍呖梢酝ㄟ^在攤位周圍走動來檢查那些有類似商品和服務(wù)進(jìn)行交易的人的價(jià)格。一旦市場變得更加遙遠(yuǎn)，對價(jià)格的不完全信息就不可避免，這個過程變得不那么確定。

阿爾弗雷德?馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》于 1890 年出版，他大量借鑒了杰文斯和穆勒的著作。然而，你今天讀到的關(guān)于供給和需求、彈性、收入和成本以及邊際效用的大部分內(nèi)容都是基于馬歇爾的思想。馬歇爾提供了一個基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上可以建立對供給和需求的正式分析，從而確定市場中的價(jià)格。

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