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一、理論

許多理論觀點試圖解釋發(fā)展，其中最突出的有：讓?皮亞杰的階段理論、列夫?維果茨基的社會情境主義(及其繼承者尤里?布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論)，尤其是認知心理學所采用的信息處理框架。

歷史理論繼續(xù)為更多研究提供基礎，其中包括埃里克?埃里克森的心理社會發(fā)展八階段理論以及約翰?B?華生和 B?F?斯金納的行為主義。許多其他理論因其對發(fā)展特定方面的貢獻而突出。例如，依戀理論描述了人際關系的種類，勞倫斯?科爾伯格描述了道德推理的階段。人類發(fā)展也是教育學的一個研究領域。羅伯特?J?哈維格斯特是定義人類發(fā)展階段的先驅(qū)之一。他的主要貢獻是為六個基本年齡組定義了發(fā)展任務。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論

布基納法索瓦加杜古的一個家庭

1997 年布基納法索瓦加杜古的一個家庭

布朗芬布倫納通常被認為是發(fā)展心理學領域的世界領先學者之一，他的主要貢獻是他的生態(tài)系統(tǒng)理論，在該理論中，他描繪了四種嵌套系統(tǒng)類型，系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)之間具有雙向影響。

微觀系統(tǒng)：直接環(huán)境(家庭、學校、同伴群體、社區(qū)和兒童保育環(huán)境)

中觀系統(tǒng)：由直接環(huán)境之間的聯(lián)系組成的系統(tǒng)(即孩子的家庭和學校)

外系統(tǒng)：僅間接影響發(fā)展的外部環(huán)境設置(如父母的工作場所)

宏觀系統(tǒng)：更大的文化背景(東方文化與西方文化、國家經(jīng)濟、政治文化、亞文化)

每個系統(tǒng)都包含能夠有力地塑造發(fā)展的因素，跨系統(tǒng)的因素相互作用也可以。

這一理論的主要陳述《人類發(fā)展生態(tài)學》(1979)對心理學家和其他人研究人類及其環(huán)境的方式產(chǎn)生了廣泛影響。有人說，在布朗芬布倫納之前，兒童心理學家研究兒童，社會學家研究家庭，人類學家研究社會，經(jīng)濟學家研究時代的經(jīng)濟框架，政治學家研究結(jié)構(gòu)。由于布朗芬布倫納在他創(chuàng)造的 “人類生態(tài)學” 這一領域的開創(chuàng)性工作，這些環(huán)境 —— 從家庭到經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu) —— 被視為從童年到成年的生命歷程的一部分。

三、經(jīng)驗的作用

發(fā)展心理學中的一個重要問題是關于發(fā)展的任何特定方面，先天與環(huán)境影響之間的關系。這通常被稱為 “先天與后天” 或先天論與經(jīng)驗論。對發(fā)展的先天論解釋會認為所討論的過程是先天的，也就是說，它們由生物體的基因指定。經(jīng)驗主義觀點會認為這些過程是在與環(huán)境的互動中獲得的。如今，發(fā)展心理學家在大多數(shù)發(fā)展方面很少采取如此極端的立場;相反，他們在許多其他事情中研究先天和環(huán)境影響之間的關系。近年來探索這種關系的一種方式是通過新興的進化發(fā)展心理學領域。

先天論辯論突出體現(xiàn)的一個領域是語言習得研究。這個領域的一個主要問題是人類語言的某些特性是否由基因指定，或者是否可以通過學習獲得。先天論立場認為，語言輸入對于嬰兒和兒童來說太貧乏，無法習得語言結(jié)構(gòu)。語言學家諾姆?喬姆斯基斷言，從語言輸入中缺乏足夠信息可以看出，存在一種適用于所有人類語言的普遍語法，并且是預先指定的。這導致了存在一種適合學習語言的特殊認知模塊的想法，通常稱為語言習得裝置。

關于語言習得問題的經(jīng)驗主義立場表明，語言輸入確實提供了學習語言結(jié)構(gòu)所需的必要信息，并且嬰兒通過統(tǒng)計學習過程習得語言。從這個角度來看，語言可以通過也適用于發(fā)展其他方面的一般學習方法獲得，例如知覺學習。先天論和經(jīng)驗主義立場都有大量證據(jù)支持，這是發(fā)展心理學中一個激烈辯論的研究主題。

另一方面，喬姆斯基對這個問題上的一種特定經(jīng)驗主義立場 —— 激進行為主義者伯爾赫斯?弗雷德里克?斯金納 1957 年所寫的《言語行為》的批評，被發(fā)展心理學家廣泛認為引發(fā)了行為主義影響力的下降，并標志著心理學認知革命的開始。

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